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文章解析

sù
诉
zhōng
衷
qíng
情
·
·
yú
渔
fǔ
父
jiā
家
fēng
风
、
、
zuì
醉
zhōng
中
zèng
赠
wéi
韦
dào
道
shì
士

朝代：宋作者：苏庠浏览量：1
zhàng
杖
tóu
头
tiāo
挑
dé
得
bù
布
náng
囊
xíng
行
。
。
huó
活
jì
计
yǒu
有
shuí
谁
zhēng
争
。
。
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不
kěn
肯
hóu
侯
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家
wǔ
五
dǐng
鼎
，
，
bì
碧
jiàn
涧
yì
一
bēi
杯
gēng
羹
。
。
xī
溪
shàng
上
yuè
月
，
，
lǐng
岭
tóu
头
yún
云
。
。
bù
不
láo
劳
gēng
耕
。
。
wèng
瓮
zhōng
中
chūn
春
sè
色
，
，
zhěn
枕
shàng
上
huá
华
xū
胥
，
，
biàn
便
shì
是
cháng
长
shēng
生
。
。

译文

用手杖挑着布囊便可出行。这种谋生的方式又有谁会来争抢呢。我不愿享用侯家的丰盛美食，只偏爱碧涧中的一杯羹汤。溪边的明月，岭头的白云。无需劳作耕种便可欣赏。瓮中的美酒，枕上的美梦，就是人间的长生。

逐句剖析

"杖头挑得布囊行"：用手杖挑着布囊便可出行。

"活计有谁争"：这种谋生的方式又有谁会来争抢呢。

"不肯侯家五鼎"：我不愿享用侯家的丰盛美食，

"碧涧一杯羹"：只偏爱碧涧中的一杯羹汤。

"溪上月"：溪边的明月，

"岭头云"：岭头的白云。

"不劳耕"：无需劳作耕种便可欣赏。

"瓮中春色"：瓮中的美酒，

"枕上华胥"：枕上的美梦，

"便是长生"：就是人间的长生。

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简介

《诉衷情·渔父家风、醉中赠韦道士》是南宋词人苏庠创作的一首词。此词借“渔父家风”向韦道士赠言，展现了一幅超然物外的生活图景：主人公杖挑布囊、安于简朴，宁取“碧涧一杯羹”也不屑“侯家五鼎”的富贵，在溪月岭云的清幽环境中，以瓮中酒、枕上梦为乐。词中“瓮中春色”以酒喻生活意趣，“枕上华胥”借典故写精神的自由，展现了隐逸生活的闲适与自在。全词语言简练平实，无雕琢之痕，却于平淡中见深意，既刻画了对自然本真生活的坚守，又将“长生”的真谛诠释为精神的安宁，体现了宋代文人将自然哲思与生活情趣相融合的创作风格。
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作者介绍

北宋末南宋初词人

苏庠（1065～1147），北宋末南宋初词人。字养直，号后湖居士、眚翁等，祖籍泉州（今属福建）。少能诗，苏轼见其《清江曲》大为称赏，认为酷似李白，由此知名。尝应进士举，因犯名讳而被罢黜，遂无意仕进。徽宗大观四年，与徐俯、吕本中等在豫章结诗社唱和。绍兴三年，徐俯荐其贤，令赴朝，固辞。其词风格淡雅，多写隐逸情趣。其诗多咏山水隐逸之趣，但多不传，唯《清江曲》《平远堂》《惠安寺》诸诗为时人称颂。著有《后湖集》10卷，不传。

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背景

此词的具体创作年代虽已不可考，但结合苏庠的生平轨迹与词作整体风格来看，推测为他晚年归隐之后的作品。词题中“渔父家风”四字，暗寓着淡泊名利、超然物外的处世态度；而“醉中赠韦道士”则点明了词作的赠答对象——韦道士，也暗示出作品与道家思想存在的关联。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首隐逸词，这首词借助“瓮中春色”、“枕上华胥”等意象，展现了隐逸生活的闲适自在。

2. 写作手法

虚实相生：词中“杖头挑得布囊行”“溪上月，岭头云”等句，是对眼前简朴行状与清幽景致的实写，勾勒出具体可感的生活场景；而“枕上华胥”则是虚写，以梦中的安适幻境呼应现实的隐逸生活，将实景与虚境相融合，既展现了物质生活的简朴，又凸显了精神世界的丰盈。

3. 分段赏析

上阕首句“杖头挑得布囊行”，以简练的白描勾勒出一幅行旅图：手持拐杖、肩挑布囊，步履从容。这一画面不仅交代了主人公简朴的生活状态，更暗合“渔父家风”的自在随性，无需车马随从，不必行囊繁重，仅凭一身轻装便可安身立命。“活计有谁争”一句，以反问强化这种生活的独特性：这种与自然相伴的简朴营生，既无世俗利益的纠葛，也无需与人争夺，暗含对追名逐利者的淡然。紧接着“不肯侯家五鼎，碧涧一杯羹”，以鲜明对比直抒胸臆。“侯家五鼎”典出《孟子》，代指权贵之家的奢华饮食与显赫地位；“碧涧一杯羹”则是山野间最简单的饮食，象征着清贫却自由的生活。“不肯”二字掷地有声，明确表达了对权贵生活的摒弃与对自然本真的坚守。这里没有激烈的批判，却以平静的取舍，将主人公超然物外的心境展现得淋漓尽致——富贵虽诱人，却不如山水间的一餐一饭来得安心。下阕转向对生活环境与精神状态的描绘，进一步深化“渔父家风”的内涵。“溪上月，岭头云。不劳耕”，以六个字勾勒出清幽的自然图景：溪水映月、岭头飘云，天地静谧。“不劳耕”并非指慵懒懈怠，而是说在这样的环境中，无需为生计奔波操劳，可与星月云岚为伴，顺应自然节律生活，暗含对“日出而作、日落而息”式田园生活的向往。这里的“不劳”，是挣脱世俗压力后的从容，而非消极避世。结尾“瓮中春色，枕上华胥，便是长生”，将视角从外在环境收归内心感受。“瓮中春色”以“春色”喻酒，写闲时自酌的惬意；“枕上华胥”化用《列子》中“华胥国”的典故，指安稳甜美的梦境。在主人公看来，无需追求肉体上的长生不老，只要能在美酒中品味生活的甘醇，在安梦中享受精神的自由，便已是超越世俗的“长生”。这一结尾呼应上阕的取舍，将“长生”的真谛从物质层面提升至精神层面，点明了对内心安宁与自由的珍视，符合中国传统文化中“安贫乐道”的精神内核。

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