模糊搜索 精准匹配

文章解析

qìn
沁
yuán
园
chūn
春
·
·
wàn
万
fǎ
法
jiē
皆
kōng
空

朝代：宋作者：陈人杰浏览量：1
wàn
万
fǎ
法
jiē
皆
kōng
空
，
，
kōng
空
jí
即
shì
是
kōng
空
，
，
fó
佛
ān
安
zài
在
zāi
哉
。
。
yǒu
有
yún
云
míng
名
miào
妙
jìng
净
，
，
kě
可
zhē
遮
rè
热
nǎo
恼
，
，
hǎi
海
míng
名
yuán
圆
jué
觉
，
，
kān
堪
xǐ
洗
chén
尘
āi
埃
。
。
cuì
翠
zhú
竹
zhēn
真
rú
如
，
，
huáng
黄
huā
花
bō
般
rě
若
，
，
xīn
心
shàng
上
zhòng
种
lái
来
xīn
心
shàng
上
kāi
开
。
。
jiào
教
cān
参
shú
熟
，
，
shì
是
pú
菩
tí
提
wú
无
shù
树
，
，
míng
明
jìng
镜
fēi
非
tái
台
。
。
tōu
偷
xián
闲
lái
来
cǐ
此
pái
徘
huái
徊
。
。
bǎ
把
rén
人
shì
世
huáng
黄
liáng
粱
dōu
都
huàn
唤
huí
回
。
。
suàn
算
wǔ
五
líng
陵
háo
豪
kè
客
，
，
bǎi
百
nián
年
róng
荣
guì
贵
，
，
hé
何
rú
如
nà
衲
zǐ
子
，
，
yì
一
bō
钵
shēng
生
yá
涯
。
。
fǔ
俯
yǎng
仰
xī
溪
shān
山
，
，
pó
婆
suō
娑
sōng
松
guì
桧
，
，
liǎng
两
yè
腋
qīng
清
fēng
风
chá
茶
yì
一
bēi
杯
。
。
ná
拿
zhōu
舟
qù
去
，
，
gèng
更
sǎo
扫
chén
尘
dōng
东
bì
壁
，
，
liáo
聊
jì
记
céng
曾
lái
来
。
。

译文

世间一切事物和现象的本质都是空幻的，这空幻本身也就是空，那么佛又在哪里呢。有云彩名为妙净，它可以遮蔽炎热带来的烦恼，有大海名为圆觉，它能够洗去尘世的尘埃。翠竹体现着真如之理，黄花蕴含着智慧，这些佛理就如同在心中种下的种子，在心中生根发芽绽放。要参悟透彻，就会明白那菩提本就不是菩提树，明镜也并非是那明镜台。我趁着闲暇来到这里徘徊。仿佛把人世间如黄粱一梦般虚幻的荣华富贵都唤醒，让人看清其本质。细算起来，那些五陵之地的豪侠子弟，纵然有百年的荣耀富贵，又怎比得上佛门弟子，仅仅靠着一只钵盂的简单生涯呢。低头抬头之间是美丽的溪山景色，在松树桧树间自由自在地漫步，品上一杯能让人两腋生清风的香茶。划着小船离去，再把东壁打扫干净，姑且记录下我曾经来过这里。

逐句剖析

"万法皆空"：世间一切事物和现象的本质都是空幻的，

"空即是空"：这空幻本身也就是空，

"佛安在哉"：那么佛又在哪里呢。

"有云名妙净"：有云彩名为妙净，

"可遮热恼"：它可以遮蔽炎热带来的烦恼，

"海名圆觉"：有大海名为圆觉，

"堪洗尘埃"：它能够洗去尘世的尘埃。

"翠竹真如"：翠竹体现着真如之理，

"黄花般若"：黄花蕴含着智慧，

"心上种来心上开"：这些佛理就如同在心中种下的种子，在心中生根发芽绽放。

"教参熟"：要参悟透彻，

"是菩提无树"：就会明白那菩提本就不是菩提树，

"明镜非台"：明镜也并非是那明镜台。

"偷闲来此徘徊"：我趁着闲暇来到这里徘徊。

"把人世黄粱都唤回"：仿佛把人世间如黄粱一梦般虚幻的荣华富贵都唤醒，让人看清其本质。

"算五陵豪客"：细算起来，那些五陵之地的豪侠子弟，

"百年荣贵"：纵然有百年的荣耀富贵，

"何如衲子"：又怎比得上佛门弟子，

"一钵生涯"：仅仅靠着一只钵盂的简单生涯呢。

"俯仰溪山"：低头抬头之间是美丽的溪山景色，

"婆娑松桧"：在松树桧树间自由自在地漫步，

"两腋清风茶一杯"：品上一杯能让人两腋生清风的香茶。

"拿舟去"：划着小船离去，

"更扫尘东壁"：再把东壁打扫干净，

"聊记曾来"：姑且记录下我曾经来过这里。

展开阅读全文 ∨

简介

《沁园春·万法皆空》是宋代陈人杰创作的一首词。上片探讨佛教空性哲理，通过自然意象与佛典概念结合，阐释对佛法要义的思考；下片写作者暂离尘嚣，在游历中感悟人生，以对比手法展现世俗荣华与隐逸生活的不同选择，表达对宁静自在境界的追求。全词将哲学思考与个人志趣相融合，笔调洒脱，充满理趣与超脱意味。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

南宋后期辛派词人

陈人杰（1218？～1243），南宋词人。又名陈经国，字刚父，号龟峰，福州长乐（今属福建）人。弱冠之年，在江南东路转运司参加牒试，不第，后漫游江淮。卒时仅二十五六岁，南宋陈容公《龟峰词跋》悼惜他和李贺一样“俱不尽其才而死”。其为人以才气自负，词作大都抒写家国之愤和身世之悲，慷慨悲歌，豪气纵横，直逼稼轩，为南宋后期辛派的代表词人之一。他还以词论诗，提出“诗不穷人，人道得诗，胜如得官”。今传《龟峰词》1卷。

展开阅读全文 ∨

赏析

1. 分段赏析

上片：“万法皆空，空即是空，佛安在哉”三句，开篇直入主题，以连续强调“空”的概念，并发出对佛之所在的疑问，奠定了整首词探讨佛理的基调，引发读者对佛法本质的思考，直白地抛出核心议题。“有云名妙净，可遮热恼，海名圆觉，堪洗尘埃”，将“云”赋予“妙净”之名，认为它能遮蔽人们内心的燥热烦恼；把“海”称作“圆觉”，觉得其可洗净尘世的尘埃。通过赋予自然事物佛理名称，形象地诠释佛法对心灵的净化作用，使抽象佛理变得具体可感。“翠竹真如，黄花般若，心上种来心上开”，以“翠竹”象征“真如”，“黄花”代表“般若”，表明这些佛理如同在心中种下的种子，会于内心生长绽放。此句生动展现佛理需从内心领悟修行，突出内心感悟对理解佛法的关键意义。“教参熟，是菩提无树，明镜非台”，引导人们深入参透佛法，点明“菩提无树，明镜非台”这一禅宗经典理念，是对前文佛理阐述的总结与升华，教导人们摆脱对事物表象的执着，领悟佛法空性与无相的真谛。下片：“偷闲来此徘徊。把人世黄粱都唤回”，写词人忙里偷闲在此徘徊，仿佛从人世虚幻的“黄粱美梦”中觉醒。“偷闲”体现日常的忙碌，“唤回黄粱”则表明佛理让其看清人生虚幻，自然地由佛理探讨转入对人生的感悟。“算五陵豪客，百年荣贵，何如衲子，一钵生涯”，将五陵豪客的百年荣华富贵与僧人的一钵生涯进行对比，凸显在词人眼中，物质上的荣华远不及精神上的淡泊自在，鲜明地表达出对超脱世俗生活的向往。“俯仰溪山，婆娑松桧，两腋清风茶一杯”，描绘词人俯仰观赏溪山，看松桧摇曳，饮清茶而觉两腋生风的惬意画面。此句用优美笔触勾勒出闲适生活场景，展现出悠然自得、与自然相融的心境，进一步深化超脱世俗的情感。“拿舟去，更扫尘东壁，聊记曾来”，写词人准备乘船离去，还清扫东壁留下标记以记录此次游历。这一平常举动，体现出词人虽留恋此地清净，但又能洒脱离开的心境，为全词增添随性洒脱的韵味，收束自然且余味悠长。

展开阅读全文 ∨

上一篇:宋·陈人杰《沁园春·送马正君归东嘉》

下一篇:宋·陈人杰《沁园春·我梦登天》

猜你喜欢

微信扫码进入小程序查看详细信息

×