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文章解析

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文
dé
德
diàn
殿

朝代：宋作者：苏颂浏览量：2
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，
，
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译文

最大的孝道是尊敬父母，治理国家的根本在于人与人之间的伦理关系。管理好家族内部的事务，是用来规范百姓行为的基础。正月初一这天，帝王在郊外完成了祭祀天地的礼仪。想要尊崇母后的典范，于是就选择了这个美好的日子。正月初一的朝会在朝堂举行，仪仗侍卫像星星一样排列整齐。钟磬等乐器已经奏响，公卿大臣们接连到来。帝王走到西边的堂屋，亲自向大臣们询问事宜。把册书和印玺授予母后，礼仪的仪式非常完备庄重。各位官员在自己的位置上，没有不欢喜快乐的。都说天子的孝道，能够感动人和神灵。祝愿天子的寿命，比灵椿树还要长久。帝王的心从不松懈，圣明的气度不断更新。

逐句剖析

"大孝尊亲"：最大的孝道是尊敬父母，

"治本人伦"：治理国家的根本在于人与人之间的伦理关系。

"自家之政"：管理好家族内部的事务，

"所以刑民"：是用来规范百姓行为的基础。

"天正元日"：正月初一这天，

"帝郊毕禋"：帝王在郊外完成了祭祀天地的礼仪。

"将崇母仪"：想要尊崇母后的典范，

"爰即嘉辰"：于是就选择了这个美好的日子。

"正朝乾辟"：正月初一的朝会在朝堂举行，

"羽卫星陈"：仪仗侍卫像星星一样排列整齐。

"金石既作"：钟磬等乐器已经奏响，

"公卿荐臻"：公卿大臣们接连到来。

"帝步西序"：帝王走到西边的堂屋，

"躬咨尔臣"：亲自向大臣们询问事宜。

# 尔：丁本作迩。

"授以册宝"：把册书和印玺授予母后，

"极其礼文"：礼仪的仪式非常完备庄重。

"群官在位"：各位官员在自己的位置上，

"靡不欢欣"：没有不欢喜快乐的。

"谓天子孝"：都说天子的孝道，

"感于人神"：能够感动人和神灵。

"祝天子年"：祝愿天子的寿命，

"后于灵椿"：比灵椿树还要长久。

"皇心匪懈"：帝王的心从不松懈，

"圣度惟新"：圣明的气度不断更新。

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简介

《南郊大礼庆成诗五首·右发册文德殿》是宋代诗人苏颂创作的一首四言古诗。诗歌开篇阐述孝道与治国的关联，强调人伦是治国根本、家族治理是规范百姓的基础；接着描绘元日帝王郊祭、尊崇母仪及朝堂之上的相关仪式，展现朝会的庄重有序；随后写帝王勤政问询、授予册宝及群臣欢欣的场景，体现朝堂和谐；最后以对天子孝道的认可、对天子的祝福及对帝王的赞美作结。此诗语言庄重典雅，情感真挚恳切，包含着对伦理纲常与朝堂秩序的思考，表达出对孝道、勤政及和谐朝政的推崇。
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作者介绍

北宋天文学家、药物学家

苏颂（1020～1101），北宋天文学家、药物学家。字子容，祖籍泉州（今属福建），后徙丹阳（今属江苏）。仁宗庆历二年进士，官至刑部尚书、吏部尚书，晚年入阁拜相。苏颂博学多才，于书无所不读。他在自然科学方面成就显著，元祐三年组织韩公廉等人制造水运仪象台，七年竣工，并著《新仪象法要》予以介绍；还制造了一具浑天仪，直径约2米。其组织增补《开宝本草》，完成后称《嘉祐补注神农本草》；又著《图经本草》，对药物学考订有很大帮助。今人辑有《苏颂全集》。

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赏析

1. 分段赏析

“大孝尊亲，治本人伦”，开篇直接点明核心观点。“大孝尊亲”指出最大的孝道是尊敬父母，“治本人伦”则说明治理国家的根本在于人伦关系。这两句以议论起笔，语言简洁有力，将孝道与治国联系起来，奠定了全诗重视伦理纲常的基调。“自家之政，所以刑民”，承接上句的“治本”，进一步阐释治理的逻辑。“自家之政”指管理家族内部的事务，“所以刑民”说明这是规范百姓行为的基础。这里通过由内及外的逻辑，强调了家族治理对国家治理的重要性，让治国的理念有了具体的落脚点，表达出对治理秩序的重视。“天正元日，帝郊毕禋”，转向具体场景的描写。“天正元日”点明正月初一这个重要的日子，“帝郊毕禋”写出帝王在郊外完成祭祀天地的礼仪。祭祀是庄重的活动，在元日举行更显郑重，这一描写既展现出帝王对天地的敬畏，也让场景有了仪式感，为下文的活动铺垫了庄重的氛围。“将崇母仪，爰即嘉辰”，说明举行活动的目的。“崇母仪”指尊崇母后的典范，“爰即嘉辰”表明选择这个美好的日子来进行。这既解释了元日举行相关活动的原因，又传递出对母后的敬重，让活动有了明确的意义。“正朝乾辟，羽卫星陈”，描绘朝堂的景象。“正朝乾辟”写出朝堂的端正威严，“羽卫星陈”形容仪仗侍卫像星星一样排列整齐。整齐的仪仗和威严的朝堂，不仅展现出朝会的庄重有序，也从侧面凸显出帝王的威严，让场景的庄重感更为强烈。“金石既作，公卿荐臻”，描写朝会中的声响与人物。“金石”指钟磬等乐器，“既作”说明乐声已经响起；“公卿荐臻”写出大臣们接连到来。乐声与大臣的到来，让朝堂不再是静态的威严，而是有了动态的生气，既展现出朝会的热闹，又不失庄重。“帝步西序，躬咨尔臣”，刻画帝王的行为。“帝步西序”写出帝王走到西边堂屋的动作，“躬咨尔臣”表现出帝王亲自向大臣询问事宜的态度。这一描写让帝王的形象更显具体，亲自询问的举动既体现出对大臣的尊重，也展现出帝王勤政的姿态，让威严之外多了几分亲和。“授以册宝，极其礼文”，描写核心仪式。“授以册宝”指帝王将册书和印玺授予相关人员，“极其礼文”说明礼仪的仪式非常完备庄重。完备的礼仪不仅是形式上的规范，更体现出对所授之物和接受者的重视，让仪式的意义在庄重中得以凸显。“群官在位，靡不欢欣”，转向官员的反应。“群官在位”写出官员们在自己位置上的状态，“靡不欢欣”表明没有不欢喜的。官员们的欢欣反应，从侧面烘托出活动的成功，也传递出朝堂上下和谐的氛围，让庄重的场景增添了喜悦的情感。“谓天子孝，感于人神”，点明众人的评价。“谓天子孝”直接写出大家对天子孝道的认可，“感于人神”则强调这种孝道能感动人与神灵。这一评价既呼应开篇的“大孝尊亲”，又将天子的孝道提升到能感动人神的高度。“祝天子年，后于灵椿”，表达美好的祝愿。“祝天子年”直接点出是对天子寿命的祝福，“后于灵椿”用灵椿树来比喻，希望天子比灵椿树更长寿。灵椿是传说中长寿的树木，用它作比让祝福更为具体，也充满了真诚的敬意。“皇心匪懈，圣度惟新”，以对帝王的赞美作结。“皇心匪懈”称赞帝王的心从不松懈，“圣度惟新”赞扬帝王的气度不断更新。这两句从精神状态和气度两方面赞美帝王，既呼应前文的勤政形象，又寄托了对帝王持续贤明的期望，让情感在赞美与期望中收尾。

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