"晚风歇":傍晚的风停了。
"谩自棹扁舟":随意地划着小船,
"顺流观雪":顺着水流观赏雪景。
"山耸瑶峰":山峰高耸,像美玉砌成的一样,
"林森玉树":树林茂密,像玉树挺立,
"高下尽无分别":高处和低处的景象都分辨不清。
"性情澄彻":内心清澈纯净。
"更没个、":更没有一个、
"故人堪说":老朋友可以倾诉。
"恍然身世":恍惚间感觉自己的处境,
"如居天上":像是住在天上,
"水晶宫阙":水晶宫殿里。
"万尘声影绝":世间所有的声音和影子都消失了。
"透尘空无外":穿透尘俗,空旷得没有边际,
"水天相接":水面和天空连在一起。
"浩气冲盈":浩然正气充满身心,
"真宫深厚":内心坚定沉稳,
"永夜不愁寒冽":漫长的夜晚也不担心寒冷。
"愧怜鄙劣":惭愧自己见识浅陋、品性粗劣。
"只解道、":只知道、
"赴炎趋热":追逐权势和利益。
"停桡失笑":停下船桨不禁笑了,
"知心都付":把知心的话语都寄托给,
"野梅江月":野外的梅花和江上的月亮。
北宋道士
张继先(1092~1127?),北宋道士,道教正一道第三十代天师。字嘉闻,一字道正,号翛然子。徽宗多次召见问道,赐号“虚静先生”,卒后,元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。其精通道理、符法、炼养,提出以“心”为万法之宗,论述心神、元炁与符法的关系等,对道教正一派发展产生重大影响。著有《明真破妄章颂》《虚静真君语录》。
1. 分段赏析
上片“晚风歇”,以简洁的三字开篇,点明了环境的变化。“歇”字准确写出晚风停止的状态,为后续场景营造了安静的基调。没有了风的扰动,周围的一切都显得平和,自然地引出下文的活动。“谩自棹扁舟,顺流观雪”,这两句描绘了人物的行为。“谩自”体现出随意的态度,“棹扁舟”“顺流”写出了划船而行的状态,“观雪”则点出行动的目的。整个句子通过动作描写,展现出人物在安静环境中的自在,也为后文的雪景描写做了铺垫。“山耸瑶峰,林森玉树,高下尽无分别”,这里集中描写雪景。“瑶峰”“玉树”运用比喻,将被雪覆盖的山峰比作美玉,将树林比作玉树,生动地写出了雪后景物的洁白与美丽。“高下尽无分别”则写出大雪覆盖后,高低景象融为一体的状态,突出了雪之大、之广。“性情澄彻”,由景转向人物的内心。这四个字直接写出人物内心的状态,像被雪景净化过一样清澈纯净。这种内心的澄彻与前文的雪景相呼应,自然而真切。“更没个、故人堪说”,在内心澄彻之后,流露出一丝遗憾。没有可以倾诉的老朋友,这种孤独感与之前的安静环境相映衬,让人物的情感更加丰富,不再是单一的平和。“恍然身世,如居天上,水晶宫阙”,此句运用想象的手法。“恍然”写出了一种恍惚的感觉,将自身所处的环境想象成天上的水晶宫阙,既体现了雪景的洁白晶莹,也表达出一种超脱现实的感受,让内心的愉悦与惊喜得以展现。下片“万尘声影绝”,描写周围环境的极致安静。“万尘”涵盖了世间所有的事物,“声影绝”则写出声音和影子都消失的状态,进一步强化了环境的宁静,与开篇的“晚风歇”形成呼应,让安静的氛围更加浓厚。“透尘空无外,水天相接”,展现出开阔的视野。“透尘空无外”写出了没有尘俗阻隔的空旷,“水天相接”则描绘出水面与天空相连的景象,从感觉和视觉两方面,突出了环境的辽阔,让人感受到一种舒展的心境。“浩气冲盈,真宫深厚,永夜不愁寒冽”,写出人物的精神状态。“浩气冲盈”体现出内心的正气与力量,“真宫深厚”表现出内心的坚定,正因为有这样的精神状态,所以即便在漫长的夜晚也不担心寒冷。这种精神力量与环境的寒冷形成对比,突出了内心的强大。“愧怜鄙劣”,直接表达了内心的自省。“愧怜”写出了惭愧的情绪,“鄙劣”是对自己的反思,这种自我审视让人物形象更加真实,不再是完美的存在,有了普通人的情感。“只解道、赴炎趋热”,具体写出了自省的内容。这句话点出自己过去只知道追逐世俗的利益,与当下安静澄澈的状态形成对比,进一步突出了此刻的反思,也让之前的自省有了具体的指向。“停桡失笑,知心都付,野梅江月”,以人物的动作和寄托作结。“停桡失笑”写出了释然的状态,之前的惭愧与反思在这一刻化为笑意。“知心都付野梅江月”则将情感寄托于自然景物,野梅和江月象征着高洁与纯净,表达出人物对这种境界的认同。
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