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文章解析

tí
题
dá
达
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本
ān
庵

朝代：宋作者：陆九渊浏览量：1
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诚
shēn
身
。
。

译文

孩童时期没有不喜爱自己父母的，不失去这种仁爱之心就能成为德行高尚的人。从现在起劝你不要再向外追求，取悦双亲的关键在于修养自身、心怀真诚。

逐句剖析

"孩提无不爱其亲"：孩童时期没有不喜爱自己父母的，

"不失其心即大人"：不失去这种仁爱之心就能成为德行高尚的人。

"从此劝君休外慕"：从现在起劝你不要再向外追求，

"悦亲端的在诚身"：取悦双亲的关键在于修养自身、心怀真诚。

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简介

《题达本庵》是南宋理学家陆九渊为友人梁光所作的七言绝句。此诗创作背景为梁光在亲人墓旁结庐守孝，将居所命名“达本庵”后向陆九渊求文以彰孝德。诗中以“孩提无不爱其亲”的质朴表述，强调保持本心即为“大人”的哲学观念，既赞颂孝道传承，又劝诫世人“休外慕”“诚身悦亲”的道德修养。
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作者介绍

南宋理学家，“心学”创始人

陆九渊（1139～1193），南宋理学家。字子静，号存斋，抚州金溪（今属江西临川）人。曾结茅讲学于象山，人称象山先生。乾道年间进士，入为太学国子正，后升作监丞。光宗时出任奉议郎知荆门军，卒于任。陆九渊是“心学”创始人，提出“心即理”说。其学与兄陆九韶、陆九龄并称“三陆子之学”。他的治学方法是“立大”“知本”“发明本心”。其学说后由明王守仁继承发展，形成陆王学派。著作有《象山先生全集》。

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背景

梁光在守孝之际，于父母坟茔之侧构筑“达本庵”，并向陆九渊求文述志。陆九渊有感于其孝心，遂以诗相赠，诗中借孩童天然爱亲之情，阐释持守本心方为大德之人。他劝诫世人莫为外物所惑，直言唯有真诚修身，才是侍奉双亲的根本之道。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言绝句，也是一首哲理诗。诗中以孩童爱亲的天性为起点，阐释了保持本心可成“大人”的哲理，劝诫人们莫向外追逐虚妄，点明取悦亲人的关键在于真诚修身，传递出对心性修养与孝道的深刻思考。

2. 分段赏析

首句“孩提无不爱其亲”从人性本真切入，以孩童（孩提）对父母天然的亲爱之情，揭示人先天具备纯善本心。这是儒家“性善论”的具象化，将抽象道德根基，在人人皆有的童年情感体验里，让“善”的源头贴近日常，唤起读者对本真良知的共鸣。次句“不失其心即大人”承接首句，完成从“天性”到“修养目标”的递进。“不失其心”强调对童年纯善本心的坚守，“大人”则指向儒家理想的道德人格（如《孟子》所言“大人者，不失其赤子之心者也”）。短短七字，把心性修养的核心——守护本真良知，因关联“孩提本心”而可感、可追。第三句“从此劝君休外慕”以“劝君”实现从哲理阐述到实践指引的转折。“休外慕”直斥世人向外追逐功名利禄、外物虚荣的通病，呼应心学“心即理”“向内求理”的主张，劝诫读者斩断对外物的依赖，回归本心探索，是对前两句心性哲学的现实延伸，为末句“修身悦亲”做铺垫。末句“悦亲端的在诚身”落点于“孝亲”这一儒家核心伦理，解开“如何悦亲”的谜题。“端的”强化观点——取悦父母的根本，不在物质奉养或表面迎合，而在真诚修身，让本心良知彰显于言行。心性修养与孝道实践，既呼应开篇“孩提爱亲”的本真，又升华出“修身即尽孝”的深刻认知，把个人成德与家庭伦理统一。

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