"我家应天山":这是我家所在的应天山,
"山高数万丈":山高有几万丈。
"上开园池美":山上开辟的园池十分秀美,
"林壑千万状":山林溪谷有千万种模样。
"山西有龙虎":山的西面有龙虎山,
# 龙虎:即龙虎山。
"烟霞耿相望":烟霞明丽遥遥相对。
# 耿:明。
"寒清漾微波":清凉的水面荡漾着细微的波纹,
"暖翠团层嶂":温暖的翠色环绕着层层山峦。
# 团:聚集。
"天光入行舟":天空的光色映照进行驶的船中,
"野色随支杖":野外的景色跟随着手中的拐杖。
# 支杖:手杖。
"吾党二三子":我的几位同道友人,
# 吾党:我和朋友。
"幽赏穷清旷":尽情欣赏这清幽旷远的景致。
"引兴谷云边":在山谷云边引发兴致,
"题名岩石上":在岩石上题下名字。
"碧桃吹晓笙":碧桃花像吹起清晨的笙乐,
"白鹤惊春涨":白鹤被春天上涨的江水惊动。
"一笑咏而归":笑着吟咏着返回,
"千载应可尚":这情景千年之后也应当值得推崇。
# 尚:崇尚,仿效。
南宋理学家,“心学”创始人
陆九渊(1139~1193),南宋理学家。字子静,号存斋,抚州金溪(今属江西临川)人。曾结茅讲学于象山,人称象山先生。乾道年间进士,入为太学国子正,后升作监丞。光宗时出任奉议郎知荆门军,卒于任。陆九渊是“心学”创始人,提出“心即理”说。其学与兄陆九韶、陆九龄并称“三陆子之学”。他的治学方法是“立大”“知本”“发明本心”。其学说后由明王守仁继承发展,形成陆王学派。著作有《象山先生全集》。
1. 分段赏析
开篇“我家应天山,山高数万丈”,以直白的语言点出吟咏对象,“万丈”用夸张手法极写山之高峻,字里行间流露出自豪与亲近之感。“上开园池美,林壑千万状”描绘山中景致,园池秀美、林壑多姿,展现应天山的丰富与灵动。“山西有龙虎,烟霞耿相望”,以“龙虎”暗指山的气势,烟霞相映的画面增添了朦胧之美,“耿相望”让静态的景物有了呼应的动态感。“寒清漾微波,暖翠团层嶂”,“寒清”写水之澄澈,“暖翠”状山之苍翠,一“漾”一“团”,细腻刻画了水波轻动、山峦叠翠的景象,冷暖色调交织,画面鲜活。“天光入行舟,野色随支杖”,写天光映入行船、野景随脚步延展,将观景者融入景色之中,体现出游览时的悠然。“吾党二三子,幽赏穷清旷”,点明与友人同游,一同探寻清幽旷远之景,凸显出游的惬意。“引兴谷云边,题名岩石上”,描绘在谷云边抒发兴致、于岩石上题名留念的情景,细节中见游赏之乐。“碧桃吹晓笙,白鹤惊春涨”,以“碧桃”“白鹤”点明春日,“吹晓笙”“惊春涨”赋予景物生机,动静相衬,春意盎然。结尾“一笑咏而归,千载应可尚”,以畅游后的欢笑与吟咏作结,表达对此次出游的珍视,认为这份乐趣值得长久称道,将喜悦之情推向极致,也让全诗的悠然氛围贯穿始终。整首诗语言质朴,融情于景,展现了山水之美与游赏之乐。
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