"人之初":人出生之初,
# 初:开始,开头。
"性本善":禀性本身都是善良的。
# 本:本来。,性:性格,本性。
"性相近":天性也都相差不多,
"习相远":只是后天所处的环境不同和所受教育不同,彼此的习性才形成了巨大的差别。
# 远:相差太远。,习:习惯,习性。
"苟不教":如果从小不好好教育,
# 苟:如果;假使。
"性乃迁":善良的本性就会发生改变。
# 迁:变化,这里指变坏。,乃:于是。
"教之道":为了使人不变坏,
# 道:方法。,教:教育,指导。
"贵以专":最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
# 专:专心致志。,以:在于。
"子不学":小孩子不肯好好学习,
"非所宜":是很不应该的。
# 宜:合适,应该。
"幼不学":人小的时候不好好学习,
# 幼:年幼,小时候。
"老何为":到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,那么到老的时候都很难有所作为的。
"玉不琢":玉不打磨雕刻,
# 琢:雕琢。
"不成器":不会成为精美的器物。
# 器:器物,这里指成才。
"人不学":人若是不学习,
"不知义":就不懂得礼仪,不能成才。
# 义:古同“仪”。公正合宜的道理或举动。
南宋学者
王应麟(1223~1296),南宋学者。字伯厚,号厚斋,又号深宁居士,庆元府鄞县(今浙江宁波)人。淳祐元年进士,宝祐四年中博学鸿词科,历任著作佐郎、礼部郎官、中书舍人等朝官,累迁至礼部尚书兼给事中。王应麟对经史百家、天文地理等都有研究,熟悉掌故制度,长于考证。撰有《困学纪闻》《玉海》《诗考》《诗地理考》《汉书艺文志考证》《玉堂类稿》《深宁集》等,辑有《小学绀珠》。
1. 分段赏析
“人之初,性本善”开篇即提出儒家核心观点,认为人的本性是善良的,为后续教育思想奠定基础。这一观点承袭孟子学说,强调人性本真的纯洁性。环境的影响:“性相近,习相远”指出虽然先天本性相近,但后天环境和习惯的差异会导致人的巨大不同。体现了儒家重视后天教化的思想,为教育必要性提供理论依据。教育的重要性:“苟不教,性乃迁”警示若不加以正确引导,善良本性可能发生偏移。强调教育在保持和发展人性善性方面的关键作用。教育方法论:“教之道,贵以专”提出教育应当专注专一,反对分散注意力。这一观点对后世教育思想产生深远影响,强调教育需要持之以恒的专注。学习的必要性:“子不学,非所宜”直接指出儿童不学习是不应该的,强调学习的义务性。以简洁语言点明学习是人生的基本要求。成长时效性:“幼不学,老何为”警示年少时不学习,年老时将一事无成。体现了儒家“少壮不努力,老大徒伤悲"的进取精神。比喻说理:“玉不琢,不成器”以玉器雕琢为喻,形象说明人不经过学习磨砺就不能成才。这一比喻生动贴切,成为千古传诵的教育格言。学习的终极目的:“人不学,不知义”点明学习的根本目的是明白做人道理,培养道德观念。将知识学习与道德修养有机结合,体现儒家全人教育的理念。
2. 作品点评
全文语言精炼,寓意深刻,既便于记诵,又蕴含深刻的教育智慧,在中国传统文化中具有独特的思想价值和文化意义。
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